[Funland] Chánh niệm

[pk2018]

Xin Vĩnh biệt Thiền sư!

 

[RongPhuongBac]

Em là người không có kiến thức sâu về tôn giáo. Không hiểu tận cùng của sự tu hành là gì? Tại sao lại phải chia buồn khi đến tuổi về với tiên tổ? Người đã khuất thực sự còn nợ gì người đang sống hay còn vương vấn trần gian, muốn sống tiếp không? Những người sống, đệ tử, phật tử còn đòi hỏi gì ở người đã mất mà buồn? Lúc sinh ra người đó có được đón chào ồn ào không hay chỉ trong vòng tay gia đình? Khi mất đi về với cha mẹ lại ồn ào đến thế? Tâm tang là thế nào? Sao không để cho họ được về với tổ tiên, cha mẹ như cách cha mẹ họ đón họ lúc chào đời?
Với em thì em thấy vui khi người già, người bệnh họ được về với tiên tổ. Em cũng cứ lầm tưởng rằng trong phật giáo cái chết là 1 sự giải thoát và rất đỗi thanh thản cho đến khi thấy quá nhiều người chia buồn vĩnh biệt. Phải chăng người mất thực sự không để lại gì và mất đi mãi mãi? Nếu vậy thì có vẻ không giống như di nguyện của vị thiền sư này rồi. Giờ thì em lại thấy buồn chứ không thấy vui cho người đã mất.

Giải thoát mà trong giáo lý phật giáo hay nói là sự giải thoát hoàn toàn khỏi mọi sự sinh tử luân hồi trừ trường hợp ngộ sự giải thoát rồi có nguyện vọng trở lại độ hết thân quyến. Còn giải thoát mà đa số người ta hiểu : chết là hết, chết là giải thoát. Về tận cùng thì chẳng có gì gọi là tận cùng đâu cụ. Tận cùng bãi biển là đại dương, tận cùng đại dương là đáy đại dương, tận cùng đáy đại dương là lõi trái đất, tận cùng lõi trái đất là nguyên tử, tận cùng nguyên tử là gì em cũng chịu chết . Xuyên qua trái đất qua bầu khí quyển thì đâu ai biết trên quả cầu xanh có hành tinh nào, mà dưới quả cầu xanh có hành tinh nào đâu. Đi đi nữa đi mãi thì biết hành tinh nào mà ở

 

[Supercub_90]

Giải thoát mà trong giáo lý phật giáo hay nói là sự giải thoát hoàn toàn khỏi mọi sự sinh tử luân hồi trừ trường hợp ngộ sự giải thoát rồi có nguyện vọng trở lại độ hết thân quyến. Còn giải thoát mà đa số người ta hiểu : chết là hết, chết là giải thoát. Về tận cùng thì chẳng có gì gọi là tận cùng đâu cụ. Tận cùng bãi biển là đại dương, tận cùng đại dương là đáy đại dương, tận cùng đáy đại dương là lõi trái đất, tận cùng lõi trái đất là nguyên tử, tận cùng nguyên tử là gì em cũng chịu chết . Xuyên qua trái đất qua bầu khí quyển thì đâu ai biết trên quả cầu xanh có hành tinh nào, mà dưới quả cầu xanh có hành tinh nào đâu. Đi đi nữa đi mãi thì biết hành tinh nào mà ở

Mấy cái này là cụ học từ phật giáo hay tự cụ nghĩ ra thế? Em không hiểu cụ ạ? Thấy buồn cười, bãi biển, đại dương, đáy đại dương lại là lõi trái đất, lõi trái đất lại là nguyên tử????
Nó cứ ngây ngô giáo điều như tà giáo ấy

 

[đá xéo]

Lúc đó tôi thấy vậy và tôi nghĩ vậy

Ông nghĩ sao

 

[Arjuna82]

Ông nghĩ sao

Hai tôn giáo khác nhau không có gì để so

 

[RongPhuongBac]

Mấy cái này là cụ học từ phật giáo hay tự cụ nghĩ ra thế? Em không hiểu cụ ạ? Thấy buồn cười, bãi biển, đại dương, đáy đại dương lại là lõi trái đất, lõi trái đất lại là nguyên tử????
Nó cứ ngây ngô giáo điều như tà giáo ấy

Thì cụ tìm sự tận cùng thì em ví dụ cho cụ thấy cái tận cùng đấy . Chẳng phải cụ muốn tìm sự tận cùng trong tu hành là gì

 

[đá xéo]

Em là người không có kiến thức sâu về tôn giáo. Không hiểu tận cùng của sự tu hành là gì? Tại sao lại phải chia buồn khi đến tuổi về với tiên tổ? Người đã khuất thực sự còn nợ gì người đang sống hay còn vương vấn trần gian, muốn sống tiếp không? Những người sống, đệ tử, phật tử còn đòi hỏi gì ở người đã mất mà buồn? Lúc sinh ra người đó có được đón chào ồn ào không hay chỉ trong vòng tay gia đình? Khi mất đi về với cha mẹ lại ồn ào đến thế? Tâm tang là thế nào? Sao không để cho họ được về với tổ tiên, cha mẹ như cách cha mẹ họ đón họ lúc chào đời?
Với em thì em thấy vui khi người già, người bệnh họ được về với tiên tổ. Em cũng cứ lầm tưởng rằng trong phật giáo cái chết là 1 sự giải thoát và rất đỗi thanh thản cho đến khi thấy quá nhiều người chia buồn vĩnh biệt. Phải chăng người mất thực sự không để lại gì và mất đi mãi mãi? Nếu vậy thì có vẻ không giống như di nguyện của vị thiền sư này rồi. Giờ thì em lại thấy buồn chứ không thấy vui cho người đã mất.

Tổ tiên , cha mẹ sau khi chết thì họ tập trung ở đâu mà về với họ ? Đây là kiểu nói của người đời thôi , với Phật giáo thì sau khi chết là tái sinh

 

[RongPhuongBac]

Tổ tiên , cha mẹ sau khi chết thì họ tập trung ở đâu mà về với họ ? Đây là kiểu nói của người đời thôi , với Phật giáo thì sau khi chết là tái sinh

Có cách nữa mà cụ. Chứ tái sinh mà không kèm theo nguyện lực kiếp trước hay mang sứ mệnh nào đó thì tái sinh ấy để làm gì. Mà tái sinh ( quay trở lại ) hay tái sinh với hình hài ở cõi tịnh độ. Cụ nói úp mở làm mọi người không hiểu.

 

[Supercub_90]

Tổ tiên , cha mẹ sau khi chết thì họ tập trung ở đâu mà về với họ ? Đây là kiểu nói của người đời thôi , với Phật giáo thì sau khi chết là tái sinh

Tập trung ở đất cụ ạ, vì mọi chứng tích khoa học đều chứng minh con người có sau trái đất. Cụ có dẫn chứng nào cho thấy điều ngược lại không? Còn tái sinh là gì, cụ có thể lấy ví dụ cho em về quan điểm khi chết là tái sinh không? Nó có thực sự là quan điểm của phật giáo chứ? Nếu tái sinh sau khi chết thì phải vui, sao cụ Đạt ma lại chia buồn, cụ ấy không muốn đồng nghiệp tái sinh? Đấy là những điều em chưa hiểu. Nếu cụ có tài liệu/ấn phẩm phật giáo tin cậy thì chia sẻ để em tìm hiểu thêm. Em cảm ơn!
PS: À, Nhưng nếu có tài liệu tin cậy nào đó của phật giáo chứng minh/thể hiện chết là tái sinh thì cụ Đạt Ma lại không đọc, hoặc đố kỵ gì mà lại không vui thế?

 

[RongPhuongBac]

Tập trung ở đất cụ ạ, vì mọi chứng tích khoa học đều chứng minh con người có sau trái đất. Cụ có dẫn chứng nào cho thấy điều ngược lại không? Còn tái sinh là gì, cụ có thể lấy ví dụ cho em về quan điểm khi chết là tái sinh không? Nó có thực sự là quan điểm của phật giáo chứ? Nếu tái sinh sau khi chết thì phải vui, sao cụ Đạt ma lại chia buồn, cụ ấy không muốn đồng nghiệp tái sinh? Đấy là những điều em chưa hiểu. Nếu cụ có tài liệu/ấn phẩm phật giáo tin cậy thì chia sẻ để em tìm hiểu thêm. Em cảm ơn!
PS: À, Nhưng nếu có tài liệu tin cậy nào đó của phật giáo chứng minh/thể hiện chết là tái sinh thì cụ Đạt Ma lại không đọc, hoặc đố kỵ gì mà lại không vui thế?

Chẳng ai trả lời tận cùng gốc rễ cho cụ được đâu. Đạt lai lạt ma theo trường phái gì, ngài Nhất Hạnh theo trường phái gì? Giờ cụ bảo tập trung ở đất thế lũ lụt đến hòa vào đất thì tập trung ở đất hay ở nước . Cái này cụ phải tự tìm thôi. Em khuyên thật.

 

[thichkhognthich]

Vĩnh biệt thiền sư, một trong số ít người Việt Nam có tầm vóc ảnh hưởng lớn trên thế giới .
Hưởng ứng theo pháp môn im lặng của sư ô, cccm đã hiểu, biết, rành về Phật pháp nên im lặng, tránh sa đà vào việc tranh luận, giải thích về phật giáo ở thớt này, các câu hỏi ở trên hầu như có câu trả lời trong đầu rồi,như là một cách tri ân vs Sư ông.

 

[juve99]

Giải thoát mà trong giáo lý phật giáo hay nói là sự giải thoát hoàn toàn khỏi mọi sự sinh tử luân hồi trừ trường hợp ngộ sự giải thoát rồi có nguyện vọng trở lại độ hết thân quyến. Còn giải thoát mà đa số người ta hiểu : chết là hết, chết là giải thoát. Về tận cùng thì chẳng có gì gọi là tận cùng đâu cụ. Tận cùng bãi biển là đại dương, tận cùng đại dương là đáy đại dương, tận cùng đáy đại dương là lõi trái đất, tận cùng lõi trái đất là nguyên tử, tận cùng nguyên tử là gì em cũng chịu chết . Xuyên qua trái đất qua bầu khí quyển thì đâu ai biết trên quả cầu xanh có hành tinh nào, mà dưới quả cầu xanh có hành tinh nào đâu. Đi đi nữa đi mãi thì biết hành tinh nào mà ở

Rối não quá ta

 

[Xedap4banh2]

Năm nay phật giáo VN mất đi 2 cao tăng các cụ nhỉ!

 

[Supercub_90]

Khi một vị Thầy, một người bạn có đóng góp cho hoà bình nhân loại và sự phát triển của Phật giáo mất thì việc bày tỏ lòng thương tiếc và kính trọng là một việc rất bình thường. Còn việc về với tiên tổ thì là cách nói của người đời vì theo Phật giáo mỗi người theo nghiệp của mình mà tái sinh vào các cảnh giới khác nhau dù có gặp lại nhau cũng không thể nhận ra nhau được nữa, đây cũng là một lý do để ngài Dalai Lama buồn.

Cảm ơn cụ đã trả lời. Kính trọng thì chính xác rồi, vì mọi nền giáo dục và tôn giáo đều dạy người ta kính trọng người lớn tuổi. Nhưng cụ ấy có gì đáng thương đâu? Già sống rất đau đớn chứ sướng gì đâu mà thương? Nếu cụ ấy đóng góp lớn đến vậy thì mất đi có gì tiếc? Không lẽ mọi phật tử quá tham hay sao mà vẫn muốn ông phải sống? Em nghĩ mọi phật tử đều hiểu rằng vị thiền sư đã cống hiến nhiều và cần được an nghỉ chứ? Em không đồng ý quan điểm "người phật giáo" lắm vì những thứ em thấy thì họ đều chui ra như người bình thường, cái khác chỉ là quan điểm tôn giáo thôi - cái này khi họ lớn lên biết tiếp thu mới có chứ không phải có trước họ sinh ra - cụ có minh chứng gì cho thấy cách họ sinh ra khác biệt không ạ? Còn tái sinh thì thực sự nó ngoài hiểu biết của em.
Cảm ơn cụ!

 

[catking113]

Đại sư ra đi lô nổ năm sinh đại sư 2 nháy. Tiếc là miềng ko đủ niềm tin với ngài. Hazzz

 

[Supercub_90]

[Funland] - "Kiếp luân hồi" - Có cụ nào tin không?

Quan điểm của em là không biết thì không nói chứ đừng ví thằng nghiện với thế giới tâm linh thì mình sẽ có cái nhìn phiến diện , trình độ khoa học hiện nay cũng chưa lý giải được nhiều hiện tượng ... Ai biết được bùa ngải cũng chỉ là loại thuốc hủy hoại thần kinh con người??? Đối với e những...

www.otofun.net

Có topic nói về Luân hồi ở otofun này đó, cụ tự nghiên cứu dần nhé

Em không nghiên cứu vì những người này không phải đại diện cho phật giáo, cũng không có những ấn phẩm tin cậy được chấp nhận rộng rãi của tất cả các trường phái đạo phật. Nếu cụ là đại diện hoặc có ấn phẩm tin cậy em xin được trực tiếp trao đổi với cụ.
Em cảm ơn.

 

[Bachsima]

Đây là bài phát biểu của ông sư sau sư kiện ngày 11.9 ở new york.

Cultivating Compassion to Respond to Violence: The Way of Peace | The Shalom Center

theshalomcenter.org

"I wrote this poem during the Vietnam War after I heard about the bombing of Ben Tre city. The city of 300,000 was destroyed because seven guerrillas shot several rounds of unsuccessful anti-aircraft gunfire and then left. My pain was profound."

Tại thời điểm đó, nhiều tài liệu chỉ ra rằng Bến Tre có chưa đến 100k dân.

"Đến sáng 1-2-1968, lực lượng ta phần lớn làm chủ thị xã Bến Tre, bao vây Dinh Tỉnh trưởng, chúng phải điều Tiểu đoàn 4, Trung đoàn 10 từ Mỹ Hóa đánh vào để giải vây. Những ngày sau đó, địch cho pháo bắn vào nội ô, máy bay ném bom, trực thăng bắn hủy diệt, thị xã Bến Tre bị ném bom, bắn phá suốt ngày, làm chết hơn 300 người dân. Trước nhận định ta chưa thể dứt điểm Dinh Tỉnh trưởng, Ban chỉ huy thống nhất quyết định tổ chức một lực lượng gọn nhẹ chiến đấu kềm quân địch, lực lượng còn lại rút khỏi nội ô. "

Sự kiện Tổng tiến công Tết Mậu Thân năm 1968 tại Bến Tre

Bản anh hùng ca

baodongkhoi.vn

Những bài học lịch sử, nên dừng ở đây thôi. Không đáng để một người vừa nằm xuống phải xáo động vì sự kiện có thật đã qua.

 

[Supercub_90]

Chẳng ai trả lời tận cùng gốc rễ cho cụ được đâu. Đạt lai lạt ma theo trường phái gì, ngài Nhất Hạnh theo trường phái gì? Giờ cụ bảo tập trung ở đất thế lũ lụt đến hòa vào đất thì tập trung ở đất hay ở nước . Cái này cụ phải tự tìm thôi. Em khuyên thật.

Vâng, cảm ơn cụ đã khuyên. Em lại tưởng các cụ tìm hiểu về phật giáo, chia sẻ và thấu hiểu sâu sắc, thấu hiểu vũ trụ, có niềm tin sâu sắc về phật giáo, nói những câu khó hiểu khác người thường nên em vào hỏi để hiểu hơn. Haiz.
Dù sao em cũng cảm ơn các cụ.

 

[Bachsima]

Cụ này không thừa nhận Giáo hội phật giáo VN, kiến nghị giải tán Ban Tôn giáo chính phủ... Cuối đời được về nước gửi nắm xương tàn thật là cũng nhiều Bồ Tát lắm thay

Nghe đồn là hồi đó định nâng thành bộ. Mà thôi, chuyện đó cũng là cái rất gây vướng bận khi muốn đưa một tư tưởng vốn là xuất thế trở thành nhập thế.

 

[AXEGA]

Có Thầy trong Chánh niệm!
Tôi không theo Đạo phật nhưng tôi lại ảnh hưởng bởi hai người thầy theo Đạo Phật. Một trong hai người đó là thiền sư Thích nhất Hạnh và người kia là học trò của Thầy. Thiền sư Thích Minh Niệm.
Thầy sống giản dị và đơn giản. Ngay cả khi là một nhà sư nổi tiếng rồi trên thế giới rồi Thầy vẫn thích mọi người gọi là Sư Ông. Khi một nhà báo hỏi tại sao Ngài không thích gọi là Đại Đức hay thượng Toạ? Thầy trả lời rằng : Khi tôi còn nhỏ mọi người gọi tôi là sư Chú lớn hơn mọi người gọi là sư Bác giờ tôi già rồi mọi người cứ gọi tôi là sư Ông.
Khoá tu của Thầy cũng rất đặc biệt. Các môn sinh có thể đến từ các tôn giáo khác nhau, từ màu da khác nhau, hoàn cảnh khác nhau nhưng sau khoá tu của Thầy sẽ trở nên yêu Đạo của mình hơn bao giờ hết. Không cần ai phải cải đạo, bỏ đạo để theo Đạo Phật. Và màu da nào hoàn cảnh nào rồi họ cũng đều thấy có hạnh phúc ở trong Tâm, trong từng phút giây của hiện tại.
Hồi còn Sinh viên những năm 97-98 mỗi khi Tết về thứ mà tôi mong chờ háo hức nhất là : "Lá thư làng mai". Đó là Tâm thư Thầy viết tặng học trò và đại chúng trên toàn thế giới mỗi dịp giao thừa.
Cả đời Thầy chỉ dạy về hơi thở ( đó là Chánh niệm hay Phút giây hiện tại) có lẽ đây là pháp môn vừa dễ lại vừa khó. Dễ là ai cũng có thể tập được. Khó là để duy trì hết cuộc đời này không phải ai cũng thực hành được.
Bao năm qua dù ở xa Bố Mẹ nhưng lúc nào tôi cũng Thấy Bố mẹ luôn ở bên tôi bởi mỗi hơi thở tôi đều nghĩ đến những người thân thiết. Tôi cũng thấy tổ tiên trong từng hơi thở của Tôi.
Và cho đến hôm nay khi Thầy đã về với Phật thì chúng tôi vẫn thấy Thầy ở đây trong từng hơi thở. Chúng tôi đã học được Thầy sự tiếp nối. Chỉ cần chúng tôi tiếp nối Thầy là trong từng giây, từng phút Thầy đã ở đây rồi.
Tối nay mưa lạnh lắm, tôi nhớ Thầy nhưng ko thấy buồn chút nào. Bàn chân trần của tôi bước trên nền đất lạnh, tôi lặng lẽ đi thiền hành trong hơi thở. Tôi thấy Thầy đang đi cùng tôi, ngay bên cạnh tôi. Ấm áp đến lạ thường!!!
HN 22/1/2022.