[Funland] Bàn chuyện Tâm linh và cõii âm.

[Đường bộ]

Cụ có thể tham vấn về vấn đề này với người biết được "cái chưa xảy ra" giúp nhà em được không ? xem họ trả lời thế nào ạ, nhà em vẫn băn khoăn về cái này lắm

Ở trên nhà cháu chỉ dám nói kinh nghiệm cá nhân thôi, tin hay không, gặp hay không, còn là duyên nghiệp của cụ nữa ạ.

 

[Trà đá chém gió]

Ai trả lời cho cụ thì chắc cụ cũng liệt người ta vào dạng cuồng tín như đã làm với nhà cháu mất thôi!

Tôi không đánh giá gì người cuồng tín cả, cụ đừng hiểu lầm.
Tôi chỉ lên án những kẻ không tín nhưng giả vờ cuồng để lừa đảo, còn nếu họ cuồng thực sự thì tôi tôn trọng họ.
Cho nên, cuồng tín ko phải cái tội.

 

[Xe ngư]

vậy cho e hỏi ngu tí. các cụ nhà mềnh có cụ nào đc gặp ma chưa ạ?

 

[XPQ]

Sắc bất dị không, không bất dị sắc nữa ạ. Không có gì là đối kháng nhau cả ạ.

Nếu bác dẫn câu này,bác chắc chắn là đã hiểu bản chất triết học của nó và bác lấy nền tảng giáo lý nhà Phật để làm chỗ dựa cho lập luận.Phỏng ạ?
Theo em,"sắc sắc không không" thể hiện bản chất duy tâm chủ quan của triết học Phật giáo.Theo đó,muôn loài vạn vật mọi sự đều là sản phẩm của nhận thức chủ quan của người quan sát.Thời kỳ trước cơ học lượng tử,phương Tây coi đây như yếu điểm của triết học Phật giáo,đến cơ học lượng tử,khi người ta đưa ra định luật về sự bất định,đại khái một đơn vị lượng tử cùng lúc vừa là sóng,vừa là hạt tại cùng một thời điểm quan sát.Và sự hiện diện của người quan sát tác động đến kết quả quan sát.Khi đó,Phật giáo đã quyến rũ tầng lớp các nhà khoa học Phương Tây thật mạnh mẽ bởi nó gần gũi với khoa học hay nói cách khác,nó là khoa học của cuộc sống.Anh Sờ Tanh là một ví dụ.

Qua chuyện đó,để thấy là nếu dùng quan niệm của Phật giáo về thế giới tự nhiên muôn loài để giải thích hiện tưởng vong hồn tồn tại để có thể giao tiếp với một ai đó qua giao thức tư tưởng là rơi vào cái khuôn 'duy tâm chủ quan",có Hằng ngoại cảm thì vong,có vong bởi vì có Hằng ngoại cảm.
Còn những lý lẽ nói rằng trong kinh Phật cũng có âm ty địa phủ,có ngạ quỷ ác ma,xin thưa rằng Phật dạy là chỉ có một loại ma,đó là tâm ma.Còn âm ty địa ngục nọ kia là những sản phẩm mang tính "phương tiện" mượn từ văn hóa và tôn giáo bản địa nước Tàu của phái tu Bắc Tông ở TQ và VN mà thôi.
Tức là cái thế giới vong linh đấy là của riêng Hằng ngoại cảm và những người tin Hằng.Thế thôi.Cứ đem mảnh sành chém với mảnh gốm thì túm lại chỉ có loảng xoảng thôi chứ chả ra kết quả gì.Tin vào cái gì là quyền của mỗi người,quyền công dân mà.

 

[Đường bộ]

Nếu bác dẫn câu này,bác chắc chắn là đã hiểu bản chất triết học của nó và bác lấy nền tảng giáo lý nhà Phật để làm chỗ dựa cho lập luận.Phỏng ạ?
Theo em,"sắc sắc không không" thể hiện bản chất duy tâm chủ quan của triết học Phật giáo.Theo đó,muôn loài vạn vật mọi sự đều là sản phẩm của nhận thức chủ quan của người quan sát.Thời kỳ trước cơ học lượng tử,phương Tây coi đây như yếu điểm của triết học Phật giáo,đến cơ học lượng tử,khi người ta đưa ra định luật về sự bất định,đại khái một đơn vị lượng tử cùng lúc vừa là sóng,vừa là hạt tại cùng một thời điểm quan sát.Và sự hiện diện của người quan sát tác động đến kết quả quan sát.Khi đó,Phật giáo đã quyến rũ tầng lớp các nhà khoa học Phương Tây thật mạnh mẽ bởi nó gần gũi với khoa học hay nói cách khác,nó là khoa học của cuộc sống.Anh Sờ Tanh là một ví dụ.

Qua chuyện đó,để thấy là nếu dùng quan niệm của Phật giáo về thế giới tự nhiên muôn loài để giải thích hiện tưởng vong hồn tồn tại để có thể giao tiếp với một ai đó qua giao thức tư tưởng là rơi vào cái khuôn 'duy tâm chủ quan",có Hằng ngoại cảm thì vong,có vong bởi vì có Hằng ngoại cảm.
Còn những lý lẽ nói rằng trong kinh Phật cũng có âm ty địa phủ,có ngạ quỷ ác ma,xin thưa rằng Phật dạy là chỉ có một loại ma,đó là tâm ma.Còn âm ty địa ngục nọ kia là những sản phẩm mang tính "phương tiện" mượn từ văn hóa và tôn giáo bản địa nước Tàu của phái tu Bắc Tông ở TQ và VN mà thôi.
Tức là cái thế giới vong linh đấy là của riêng Hằng ngoại cảm và những người tin Hằng.Thế thôi.Cứ đem mảnh sành chém với mảnh gốm thì túm lại chỉ có loảng xoảng thôi chứ chả ra kết quả gì.Tin vào cái gì là quyền của mỗi người,quyền công dân mà.

Ý thứ nhất, ("sắc sắc không không" thể hiện bản chất duy tâm chủ quan của triết học Phật giáo), khi nhà cháu đi nghe giảng kỹ về Phật giáo, nhà cháu đã phải thốt lên rằng tính chất của Phật giáo không phải là mê tín dị đoan, không phải là duy tâm, mà là duy vật biện chứng, hay nói đúng ra là rất lô gíc!

Thứ hai, về PTB Hằng và những người có khả năng gọi hồn khác, thì không phải như cụ nói là "có Hằng ngoại cảm thì vong,có vong bởi vì có Hằng ngoại cảm", mà là dù không có PTBH hay các nhà ngoại cảm khác, thần thức (hay vong) vẫn cứ tồn tại. Các nhà ngoại cảm kia chỉ là những người có khả năng trở thành phương tiện để thần thức giao tiếp được với chúng sinh, mà cụ thể trong trường hợp của chúng ta, là con người.

Cụ nói "Tức là cái thế giới vong linh đấy là của riêng Hằng ngoại cảm và những người tin Hằng" - nhà cháu chưa bao giờ tiếp xúc trực tiếp mà chỉ đọc bản viết của cụ Trần Phương và xem băng thôi. Cũng như nhà cháu đã từng nói ở trên, nhà cháu do được học và làm việc trong môi trường xã hội mới, nên đã từng phủ nhận sự tồn tại của thần thức (vong/hồn); đến tận khi bề trên nhà cháu nhập vào người gọi hồn, "chỉ mặt điểm tên" một cách rành rẽ tên tuổi và những tính cách của nhà cháu (dù họ chưa gặp nhà cháu bao giờ và nhà cháu cũng không có mặt ở cuộc gọi hồn ấy), thì nhà cháu mới tỉnh ngộ. Cũng như vậy, nhiều người quen của nhà cháu đã có sự thay đổi ấy khi hợp duyên.

Cụ tin hay không đấy là quyền của cụ. Có ai dám xâm phạm quyền công dân của cụ đâu (công an bắt chết!). Còn cụ có thấy nhà cháu loảng xoảng" với ai không, cả ở thớt này lẫn thớt khác cụ ạ.

 

[XPQ]

Ý thứ nhất, ("sắc sắc không không" thể hiện bản chất duy tâm chủ quan của triết học Phật giáo), khi nhà cháu đi nghe giảng kỹ về Phật giáo, nhà cháu đã phải thốt lên rằng tính chất của Phật giáo không phải là mê tín dị đoan, không phải là duy tâm, mà là duy vật biện chứng, hay nói đúng ra là rất lô gíc!

Thứ hai, về PTB Hằng và những người có khả năng gọi hồn khác, thì không phải như cụ nói là "có Hằng ngoại cảm thì vong,có vong bởi vì có Hằng ngoại cảm", mà là dù không có PTBH hay các nhà ngoại cảm khác, thần thức (hay vong) vẫn cứ tồn tại. Các nhà ngoại cảm kia chỉ là những người có khả năng trở thành phương tiện để thần thức giao tiếp được với chúng sinh, mà cụ thể trong trường hợp của chúng ta, là con người.

Cụ nói "Tức là cái thế giới vong linh đấy là của riêng Hằng ngoại cảm và những người tin Hằng" - nhà cháu chưa bao giờ tiếp xúc trực tiếp mà chỉ đọc bản viết của cụ Trần Phương và xem băng thôi. Cũng như nhà cháu đã từng nói ở trên, nhà cháu do được học và làm việc trong môi trường xã hội mới, nên đã từng phủ nhận sự tồn tại của thần thức (vong/hồn); đến tận khi bề trên nhà cháu nhập vào người gọi hồn, "chỉ mặt điểm tên" một cách rành rẽ tên tuổi và những tính cách của nhà cháu (dù họ chưa gặp nhà cháu bao giờ và nhà cháu cũng không có mặt ở cuộc gọi hồn ấy), thì nhà cháu mới tỉnh ngộ. Cũng như vậy, nhiều người quen của nhà cháu đã có sự thay đổi ấy khi hợp duyên.

Cụ tin hay không đấy là quyền của cụ. Có ai dám xâm phạm quyền công dân của cụ đâu (công an bắt chết!). Còn cụ có thấy nhà cháu loảng xoảng" với ai không, cả ở thớt này lẫn thớt khác cụ ạ.

Vụ mảnh sành mảnh gốm thì là em chém cho nó gia vị thôi!Em không dám có ý gì mí bác!
Có điều là nếu duy vật biện chứng thì : "Vựt chứt quyết định ý thức" cơ mờ bác.

 

[springsea]

Vụ mảnh sành mảnh gốm thì là em chém cho nó gia vị thôi!Em không dám có ý gì mí bác!
Có điều là nếu duy vật biện chứng thì : "Vựt chứt quyết định ý thức" cơ mờ bác.

Đúng òi, ko có tiền đợi đấy hồn phán nhá

 

[nhadatuytin]

Vụ mảnh sành mảnh gốm thì là em chém cho nó gia vị thôi!Em không dám có ý gì mí bác!
Có điều là nếu duy vật biện chứng thì : "Vựt chứt quyết định ý thức" cơ mờ bác.

cái lày do ông mác -anghen phát minh ra...nhưng liệu có đúng thì phải hậu xét...biết đâu vài trăm, vài ngàn năm nữa lại có triết học mới...
Cháu chỉ dám nói con người mình quá nhỏ bé trong vũ trụ...những gì mình ko hiểu, ko biết thì cũng đừng nên bài xích ợ...

 

[Đường bộ]

cái lày do ông mác -anghen phát minh ra...nhưng liệu có đúng thì phải hậu xét...biết đâu vài trăm, vài ngàn năm nữa lại có triết học mới...
Cháu chỉ dám nói con người mình quá nhỏ bé trong vũ trụ...những gì mình ko hiểu, ko biết thì cũng đừng nên bài xích ợ...

Cảm ơn cụ đã trả nhời! Đúng thế ạ.

 

[dtrung]

Thế còn cái chưa xảy ra, bản thân người ngồi đấy cũng không biết, mà về sau này lại xảy ra đúng như vậy, thì sóng nào vậy cụ?

Cái này cụ nghe nói hay nghe kể. Hay bản thân cụ trải qua. Nếu cụ nghe nói, nghe kể thì thôi không cần kể lại nữa vì độ tin cậy không cao. Nếu là cái cụ bản thân trải qua, tức có chuyện gọi hồn người thân của cụ nhập về và nói đúng chuyện đại sự gì đó của cụ trong tương lai thì cụ kể ra đây cho em được khai sáng (đề nghị kể chuyện đại sự ở một thời gian tương đối xa, chứ không phải chuyện vặt vãnh kiểu hỏi ngày mai đi có được việc không kiểu xin quẻ 5 ăn 5 thua nhé).

 

[Trà đá chém gió]

Cái này cụ nghe nói hay nghe kể. Hay bản thân cụ trải qua. Nếu cụ nghe nói, nghe kể thì thôi không cần kể lại nữa vì độ tin cậy không cao. Nếu là cái cụ bản thân trải qua, tức có chuyện gọi hồn người thân của cụ nhập về và nói đúng chuyện đại sự gì đó của cụ trong tương lai thì cụ kể ra đây cho em được khai sáng (đề nghị kể chuyện đại sự ở một thời gian tương đối xa, chứ không phải chuyện vặt vãnh kiểu hỏi ngày mai đi có được việc không kiểu xin quẻ 5 ăn 5 thua nhé).

Cụ hỏi khó thế

 

[XPQ]

cái lày do ông mác -anghen phát minh ra...nhưng liệu có đúng thì phải hậu xét...biết đâu vài trăm, vài ngàn năm nữa lại có triết học mới...
Cháu chỉ dám nói con người mình quá nhỏ bé trong vũ trụ...những gì mình ko hiểu, ko biết thì cũng đừng nên bài xích ợ...

Ta đương chém về tâm linh và cõi âm chứ em không dám chơi sang "chiết học".Có điều như bác Đường bộ bảo rằng bác ấy nghe giáo lý thấy lô dích và thấy "duy vật biện chứng" thì có nhẽ bởi thế nên bác ấy có niềm tin vầu tâm linh và cõi âm cũng là điều dễ hiểu.
Thực ra nói đúng là về mặt triết học,Phật giáo là duy tâm nhưng phép biện chứng được sử dụng rất phổ biến trong luận lý Phật giáo.
Duy tâm hay duy vật là hai phái,còn biện chứng đơn giản là phương tiện để đạt đến kết quả cần chứng minh.Mà nói thế thì cả hai ông dâu sồm đều không phải là tác giả của duy vật biện chứng đâu ạ.

 

[khanht]

Ở trên nhà cháu chỉ dám nói kinh nghiệm cá nhân thôi, tin hay không, gặp hay không, còn là duyên nghiệp của cụ nữa ạ.

Ca này mới là khó ạ, chắc em chả có tí duyên nghiệp nào. Cụ nào có duyên, có nghiệp thì phọt lên đây cho em mở rộng tầm mắt

 

[Hummer]

Ca này mới là khó ạ, chắc em chả có tí duyên nghiệp nào. Cụ nào có duyên, có nghiệp thì phọt lên đây cho em mở rộng tầm mắt

Em cũng éo có duyên giống cụ, em dự có duyên thì không gay cũng là đồng bóng.

 

[Hummer]

Chuyện này có từ 2009, e đọc lúc đầu cũng hơi ghê nhưng về sau thì thấy nhiều điểm vô lý lắm, cuối cùng gia đình bốc nắm đất bên K về . Cháu bé bị vong nhập trong chuyện bị tâm thần rất khổ tâm. Nhân chuyện này cũng nên cảnh báo những người yếu bóng vía, yếu tâm lý ko nên đi hầu đồng. Chuyện lành đâu kô thấy chỉ thấy rước bệnh dở điên, dở khùng về.
Chuyện chị Hằng chém gió thì vô đôi. Vấn đề chị gặp các anh mà ko hỏi rõ tên tuổi các anh? Vẫn để các anh nằm dưới ngôi mộ Liệt sỹ Vô danh liệu có phải ko ? hay là lí do nào khác, hay là chém gió?

Uh, đm nó chứ, thằng đấy em dự là chân gỗ của con răng lợn.

 

[XPQ]

Nhân thể nói về tâm linh và cõi âm,em cho rằng việc từ thời đổi mới đến giờ đám thầy bà phù thủy phong thủy lộng hành cũng là nhẽ bình thường,nhưng theo đó từ những năm 90 bị ảnh hưởng bởi trào lưu "ngoại cảm" bên Liên văn Xô truyền qua đài vệ tinh Hoa Sen,ở ta bắt đầu cũng có một số người sinh ra ngoại cảm.
Đấy là một sự báng bổ với tín ngưỡng truyền thống thờ cúng ông bà tổ tiên của người Việt.
Chúng ta,trong đó có em và các cụ,cả những người dân Việt Nam theo tôn giáo khác,vẫn giữ nếp thờ cúng ông bà tổ tiên.Đơn giản vì đấy là "Uống nước nhớ nguồn",là "Có ông bà mới có con cháu",đấy là "Phúc đức tại Mẫu",đấy là "Để phúc cho con",là "Hưởng lộc ông bà".
Chúng ta giữ gìn niềm tin thiêng liêng rằng,những người đã khuất vẫn hiện diện trong tâm trí chúng ta hàng ngày.Chính vì niềm tin đó,dân tộc này tồn tại,văn hóa Việt Nam không thể bị hủy hoại.Chúng ta tin vào điều đó bởi đó là truyền thống,là đạo lý đem lại cho người Việt nét văn minh khác biệt,trật tự xã hội,tôn ti trong gia tộc,phép tắc xử thế,để tu thân,tề gia,trị quốc.
Thế mà có một bọn,lợi dụng vào tín ngưỡng ấy mà dẫn dụ,mà mê hoặc để vụ lợi.Dù là gián tiếp hay trực tiếp ăn lộc từ việc ấy,tất thảy đều là tội ác.Là buôn thần bán thánh đã đành,nếu chỉ làm sự an ủi cho người giàu chả sao,nhưng táng tận lương tâm để lấy tiền của những gia đình nghèo khó mang nỗi đau mất mát,như thế thật trời không thể dung,đất không thể tha.

 

[anhuy248]

Em tin và em tín

 

[springsea]

Ngoại cảm có từ văn minh nguyên thuỷ còn biết đến là hoạt động đồng cốt khi vai trò con người cùng hiểu biết trước Tự nhiên quá nhỏ bé. Dần dần KH phát triển giải thích, chế ngự được nhiều vấn đề của Tự nhiên khiến cho Tâm linh dần mất chỗ đứng.. Đã có thời hoạt động đồng cốt gần bị xoá bỏ ở VN, chỉ còn ở rất ít dân tộc thiểu số, VH kém phát triển. Mấy năm gần đây hoạt động này nở rộ đánh dấu sự tụt hậu về VH

 

[Đường bộ]

Cái này cụ nghe nói hay nghe kể. Hay bản thân cụ trải qua. Nếu cụ nghe nói, nghe kể thì thôi không cần kể lại nữa vì độ tin cậy không cao. Nếu là cái cụ bản thân trải qua, tức có chuyện gọi hồn người thân của cụ nhập về và nói đúng chuyện đại sự gì đó của cụ trong tương lai thì cụ kể ra đây cho em được khai sáng (đề nghị kể chuyện đại sự ở một thời gian tương đối xa, chứ không phải chuyện vặt vãnh kiểu hỏi ngày mai đi có được việc không kiểu xin quẻ 5 ăn 5 thua nhé).

Cái này nhà cháu đã nói là được các bề trên về thông qua người gọi hồn nói cho, sau đó thì nhà cháu kiểm chứng lại thấy đúng,còn cụ thể nội dung là gì, nhà cháu xin miễn bàn. Có đưa ra những thông tin ấy thì các cụ mợ phản bác vẫn cứ bẩu khôg phải, nhà cháu bịa ra như thường. Tùy duyên đi cụ.

 

[Phat_ma]

Vàng mã là để cho người âm, những linh hồn chưa siêu thoát. Là thần thánh rồi thì làm gì có chấp niệm mà cần vàng mã. Có cầu có thiêng, có kiêng có lành; các cụ nói muôn đời đúng. Cầu bằng tâm bằng đức ko phải là mặc cả bằng mấy thứ lễ vớ vẩn.