Cái đó thì lại không phải là phong thuỷ cụ ạ, nên cần phân biệt.
Vâng cụ, em nghĩ thế nào thì nói ra thế ấy, thì thế có phải là đã tham gia ko ạ.
Mà hình như cụ đã biết em thì phải.
Mọi tham gia đều tốt, và hướng đến chủ đề chung thì càng tốt và hợp nhẽ. Y như chúng ta ngồi cùng bàn cà phê với nhau, thì cùng bàn về 1 chuyện chẳng hạn.Cao thấp gì chứ cụ, cái qui luật nào đó đó có phải là Thành - Trụ - Hoại - Không ko ạ.
Như cụ nào bên trên đó có nói Dịch là dòng chảy thì là Phong, là Thủy có phải cũng là dòng chảy ko, cuộc đời mỗi người cũng có phải là dòng chảy ko?
Trên trời, dưới đất có chỗ nào ko tuân theo qui luật này ko? nếu có thì là chỗ nào?
Hầy à, kể ra cũng mất công ra phết.
Từ bình đơn giản chỉ là bình đựng thôi cụ ơi (瓶) , về hình chữ không liên quan đến từ bình theo nghĩa cân bằng (平) , nhiều người giải thích sai do đặc trưng từ Hán Nôm là một âm nhiều nghĩa, rất dễ nhầm từ nghĩa này sang nghĩa khác.Lộc bình chỗ sân Mỹ Đình đang có hội chợ Tết, có cặp vân da báo cao suýt 2m, e hỏi giá đâu khoảng mấy chục ko nhớ.
Còn ý nghĩa lộc bình là lộc nó cũng bình bình thôi! Thời buổi khó khăn, bình là tốt rồi!
Bài viết hay quá cụ ơi, đã quá cụ ơi, giữa trời mưa rét này, thế hóa là cái mưa rét là ở bên ngoài, vẫn có cái dòng chảy ấm nóng bên trong, lúc nào cũng chảy cụ nhỉ.Mọi tham gia đều tốt, và hướng đến chủ đề chung thì càng tốt và hợp nhẽ. Y như chúng ta ngồi cùng bàn cà phê với nhau, thì cùng bàn về 1 chuyện chẳng hạn.
Ở đây, chúng ta đang hướng tới làm sáng tỏ (nhiều hay ít không quan trọng) mối liên hệ giữa phong thuỷ và thực tế cuộc sống. Mục tiêu này không phải cao xa gì, mà nó là mối quan tâm của rất nhiều người trong thời buổi vàng thau lẫn lộn, giá trị đảo lộn này.
Mọi việc của cá nhân đều do tư duy đảm trách, vậy nếu qua quá trình tham gia xem xét, "à"ra được vài điều thì là chính chúng ta điều chỉnh hoặc củng cố được tư duy của mình. Từ đó mà phân biệt đúng sai, hay dở, mà hành động cho chính xác hơn. Giả dụ như thấy được 1 số vấn đề nào đó xác thực hơn, thì khi gặp người nào nói đúng hay nói sai còn biết mà nghe hoặc không nghe.
Về cái dòng chảy, Dịch, hay quy luật...là rất hay, nhưng rất sâu rộng.
Như con người ta cũng đã được coi là tiểu vũ trụ, nếu ai để ý thì mọi thứ trong vũ trụ này đều thống nhất cao độ. Chẳng hạn đến cái tế bào trong thân ta cũng mang dáng dấp và hoạt động của cả hệ mặt trời này, hoặc cả thiên hà này. Mặt trăng quay quanh trái đất thì có khác gì là điện tích quay quanh hạt nhân? Cái to cái nhỏ đều thế cả!
Riêng trong phong thuỷ, ai nhìn thấy trái đất này, hay một ngôi nhà nào đó...đều như một cơ thể sống, thì sẽ thấu rõ hơn sự tương tác giữa chúng với con người.
Chẳng hạn khí mạch chạy trong lòng đất là mạch máu, thì lớp đất đá bên trên là da, cây cối là lông tóc, núi non là nốt ruồi, huyệt đạo thì như các huyệt đạo trên người chúng ta...thô thiển như vậy chẳng hạn.
Còn ngôi nhà thì cũng có mồm miệng, có bụng có lưng, có hít có thở...
Như người ta khoẻ mạnh thì ăn uống phải vào đường miệng, bài thải phải có nơi của nó. Chứ mà làm loạn lên trong kiến tạo nhà cửa, nước lại đưa từ cổ họng vào hoặc dưới trôn lên, thải ra ngang sườn chẳng hạn...thì khác gì người bệnh đâu?
Cụ Tả Ao chả nói rằng "Nước sinh nước vượng chầu về, nước tử nước tuyệt chảy đi mặc lòng" đấy thôi. Tức là nhập thuỷ phải ở nơi sinh vượng (ví như cái miệng), xuất thuỷ phải ở nơi tử nơi tuyệt (ví như các bộ phận bài tiết), lưu thuỷ phải ở thận, thuỷ thải phải tạm trữ ở bàng quang...chứ mà bể phốt lại ở phổi là toi rồi!
Mà những cái đó có quy luật hết, nhìn ra quy luật hay không là một, các con toán phức tạp để tính theo nó là hai...
Nhân tiện tán vui chút, chứ nói về dòng chảy, quy luật, hay sự thống nhất và tương tác lẫn nhau thì rất dài.
Còn thì em cũng không biết là đã biết cụ chưa. Thôi cứ tham gia vui là được, chuyện đó để ngoài.
Hình thức của hoả là hư, thuỷ là thực.Em mon men hỏi cụ Trauxanh tí thôi ạ :
- Khi về nhà mới , em đọc sách thấy nghi thức là mang chiếu , chổi , bếp lửa vào trước và lưu ý phải là bếp củi hoặc bếp ga ( bếp dầu cũng được ) không nên mang bếp điện vì có tinh mà không có tướng ! Nhưng giờ toàn dùng bếp điện với bếp từ , vậy thì có vấn đề gì không ạ ?
Đa tạ cụ !
Đa tạ cụ ! em hiểu rồi ạHình thức của hoả là hư, thuỷ là thực.
Đã là "hư" rồi, còn câu nệ hình thức để mà bỏ qua cái bản chất cốt lõi quan trọng, là Nhiệt ư?
Cứ sinh nhiệt là được, có nhiệt là có bếp. Quan trọng gì nhìn thấy cái "hư" hay không, mà phải câu nệ hình thức của các loại phát nhiệt?
Tức là ý cụ nói: ta không thể giàu có vì Long mạch bị Tàu cắt hết.
Nếu biết là hư hẳn đã thấy cái thực, nếu thấy thực thì chắc chắn bị cái đấy lừa, vậy hoá là mình bị lừa suốt mà ko biết. Nếu ai động tí bảo là lừa thì nổi xung lên, mình là người chứ, lừa là lừa thế nào.Hình thức của hoả là hư, thuỷ là thực.
Đã là "hư" rồi, còn câu nệ hình thức để mà bỏ qua cái bản chất cốt lõi quan trọng, là Nhiệt ư?
Cứ sinh nhiệt là được, có nhiệt là có bếp. Quan trọng gì nhìn thấy cái "hư" hay không, mà phải câu nệ hình thức của các loại phát nhiệt?
Suy diễn phức tạp quá, phức tạp quá...Nếu biết là hư hẳn đã thấy cái thực, nếu thấy thực thì chắc chắn bị cái đấy lừa, vậy hoá là mình bị lừa suốt mà ko biết. Nếu ai động tí bảo là lừa thì nổi xung lên, mình là người chứ, lừa là lừa thế nào.
Nhiệt đấy mà cháy thì lấy gì để dập? Lấy thuỷ để đối trị chứ gì, vậy thì cốt lõi của thuỷ là gì. là Ẩm chứ là gì.
Vậy là thể ẩm thật cần thiết.
Giờ lại chuyển đến đất mềm cụ ợ.Suy diễn phức tạp quá, phức tạp quá...
À mà trị nó thì thành xung đột, nó hận.
Nên nhẽ tạo công cho nó lại vẫn được việc, mà nó có công, nó vui!
Giả như cho nó cháy hết mình, hóa đất hết là xong.
Vậy là thể mềm cũng cần thiết.
Em chưa đọc được hết các trang, nhưng có chung một mối quan tâm như cụ Bát nhã, (nhà em đất thóp hậu, nhà xây vuông vắn) nghe cụ trả lời vậy em nghĩ gặp được thầy giỏi để xử lý chắc cũng không dễ, muôn sự chắc cũng phải có duyên mới gặp được.
vụ nở hậu - thót hậu này hình như có quan điểm khác nhau. Em có đọc loáng thoáng đâu đó sách dịch của TQ thì nở hậu, hình miếng đất như cái hom là xấu, còn hình miếng đất mặt tiền nở nang rộng mở hơn hậu là tốt, thậm chí nếu tiền hậu như nhau thì nên sửa mặt tiền thành hình vòng cung phồng ra. Em chịu, chẳng đủ trình để bình.
Nhà có minh đường, đại địa cũng có minh đường...
Em mà nhận lời cụ ở đây, dễ được coi là mở thớt kiếm tiền quá!
vâng để hôm nào em tìm rồi chụp bìa cuốn đó cho cụ, tên hình như là phong thuỷ & cuộc sống, dịch lại 1 tác giả người TQ. Hôm đó em lang thang ở ngõ Tràng Tiền, thấy thì mua đại đọc xem sao chứ em có biết gì về món này đâu. Tiện thể cụ cho hỏi sao nhà bên TQ hồi xưa cổng chính cửa chính họ cứ làm chính giữa, còn nhà mình dù BT mặt tiền rộng, đa số cổng, cửa chính vào nhà cứ lệch sang 1 bên, mà lúc thiết kế chắc cũng xem phong thuỷ cả. Ko biết có phạm vào kỵ gì ko?Nhà có minh đường, đại địa cũng có minh đường...
Đại địa có long hổ, nhà cũng có long hổ...
Vậy một mảnh đất nhỏ hay một vùng rộng lớn thì đều có các quan điểm cấu tạo phong thủy giống nhau!
Các sách nói về long hổ, đều chú trọng loại tốt là ôm vòng vào trong...
Vậy sao cái nhà nở mặt tiền lại tốt được, long hổ mở phản đấy chứ?
Cụ Tả ao có câu:
Phản hổ con gái lộn chồng
Phản long giai nó ra lòng bất nhân
Vô long như người vô chân
Vô hổ như đứa ở trần không tay
Vậy thì sách Tàu mà cụ đọc thật là đặc biệt, em đọc nhiều sách mà chưa thấy nói như vậy ở đâu cả.
Cụ cẩn thận với 90% sách phong thuỷ hiện nay nhé!
Nên phân biệt 2 thứ một cách rõ ràng cụ ạ:
