[Funland] Nơi chia sẻ những câu chuyện Tâm linh trong cuộc sống thường ngày 2021 Vol 4

[Giaito123]

Em cũng theo quan điểm là thành tâm. Nhà em 2 lần cúng về nhà mới. Em có mời thầy chùa cúng hộ. Thầy yêu cầu sắp sếp ban thờ theo thứ tự hương, hoa, oản, quả. Có nghĩa là bát hương phải đẩy ra mép ngoài ban thờ, xong mới đến hoa quả bầy bên trong. Em thấy như vậy không tiện khi mình bầy biện hoa quả có thể đụng chạm vào bát hương thậm chí có thể nhỡ tay gạt vào làm rơi vỡ. Sau khi thầy cúng xong đi xuống nhà uống nước là em cũng vái xin các cụ đặt bát hương vào bên trong luôn

 

[NGƯỜI PHÁN XỬ 007]

Em cũng theo quan điểm là thành tâm. Nhà em 2 lần cúng về nhà mới. Em có mời thầy chùa cúng hộ. Thầy yêu cầu sắp sếp ban thờ theo thứ tự hương, hoa, oản, quả. Có nghĩa là bát hương phải đẩy ra mép ngoài ban thờ, xong mới đến hoa quả bầy bên trong. Em thấy như vậy không tiện khi mình bầy biện hoa quả có thể đụng chạm vào bát hương thậm chí có thể nhỡ tay gạt vào làm rơi vỡ. Sau khi thầy cúng xong đi xuống nhà uống nước là em cũng vái xin các cụ đặt bát hương vào bên trong luôn

Em thấy bát hương để bên trong và trung tâm của ban thờ là hợp lý, về thẩm mỹ và an toàn đều oki, kể cả khi mình thắp hương và khấn vái thì phải đứng cúi đầu hoặc quỳ cúi đầu ở giữa ban thờ và hướng về bát hương, nếu để bát hương để phía ngoài mép ban thờ cho dù là trái hay phải đều ko hợp lý.

 

[GMHSCC]

Chỉ có một cách: Leo từng bậc thang từ tri thức, trí tuệ và trí huệ.

Lần trước em có ví dụ, khoảng cách giữa tri thức và trí tuệ chính là sự sáng tạo

Còn khoảng cách giữa trí tuệ và trí huệ cực kỳ lớn, ví dụ như từ thời Aristoteles với quan điểm trái đất đứng yên, mọi vật đều quay quanh nó, cho đến Galile , Newton đặt dấu chấm hết cho khái niệm vị trí tuyệt đối trong không gian với sự ra đời của hệ quy chiếu 3 chiều.

Nhưng đến Anhstanh, là hệ quy chiếu 4 chiều thêm trục thời gian để mô phỏng vũ trụ, vũ trụ không có thời gian tuyệt đối, lý thuyết tương đối đã vứt bỏ khái niệm thời gian tuyệt đối. Nhưng sự nỗ lực của con người trong khoa học mới tiệm cận được trí huệ khi Anhstan nêu quan điểm: mỗi một cá thể có tốc độ đo thời gian khác nhau tùy thuộc và vị trí và tốc độ chuyển động của nó.

Đó là những khái niệm đã được phật giáo nêu cách đây 2500 năm, nên sau khi bỏ thời gian nghiên cứu phật giáo thì Anhstanh đã kết luận đây là tôn giáo của tương lai vì nó bao trùm các bộ môn khoa học khác.

Cho nên việc tranh luận về sự hấp thụ phật giáo của mỗi cá nhân nó không có nhiều ý nghĩa, vì nó tùy thuộc và hệ quy chiếu mà họ tiếp cận từ 2 hướng: hệ thống lý thuyết mà họ hấp thụ từ bên ngoài và hệ quy chiếu nội tại từ bên trong: tri thứ, trí tuệ và trí huệ.

ví dụ: nếu trả lời ngay các câu hỏi trên mà bác tiếp cận theo con đường tri thức thì bác không bao giờ tin, vì đặc tính của tri thức là khả tín, xác thực và có thể chứng minh được.

Dạ mời cụ cứ lẽo, em vodka cho cụ thêm nghị lực.



Còn em người trần mắt thịt chỉ dám đi đường bằng thôi, leo cao quá chẳng may ngã thì đau lắm

 

[Giaito123]

Em thấy bát hương để bên trong và trung tâm của ban thờ là hợp lý, về thẩm mỹ và an toàn đều oki, kể cả khi mình thắp hương và khấn vái thì phải đứng cúi đầu hoặc quỳ cúi đầu ở giữa ban thờ và hướng về bát hương, nếu để bát hương để phía ngoài mép ban thờ cho dù là trái hay phải đều ko hợp lý.

Dạ vâng yêu cầu của thầy thì bát hương vẫn để chính giữa nhưa bầy ra ngoài cùng còn hoa, quả thì bầy phía sau bát hương cụ ạ. Nhưng em thấy như vậy cũng ko hợp lý lên em vẫn chuyển vào trong sát tường

 

[NGƯỜI PHÁN XỬ 007]

Dạ vâng yêu cầu của thầy thì bát hương vẫn để chính giữa nhưa bầy ra ngoài cùng còn hoa, quả thì bầy phía sau bát hương cụ ạ. Nhưng em thấy như vậy cũng ko hợp lý lên em vẫn chuyển vào trong sát tường

Em thấy cụ để sát tường hoăc gần tường có khung ảnh là hợp lý, vì hoa quả để phía ngoài ban thờ thì khi mình đưa hoa quả lên hoặc dâng lễ lên ban, sau khi hạ lộc thì vẫn lại cần đẩy bát hương vào sát tường chứ để ngay ngoài mép ban thờ thì nhìn ban thờ rất trống trải .

 

[meotamthe]

Cụ ấy hay hỏi những câu xóc óc vậy đó cụ. Đại loại: Bác có biết cách thắp hương không? Cúng như thế có biết ông bà mình có về hưởng không? Có chắc ai ngự trên bàn thờ nhà mình không?

Ông nội em vô thần, đi mấy đền miếu gần nhà chỉ vãn cảnh, nhà có duy nhất một bát hương. Tính ông sạch sẽ nên ngày rằm, mùng một, giỗ, Tết cúng xong là hôm sau ông bê bát hương xuống bàn, ngắt hết tàn nhang (mình hay gọi là cuốn tàn, lộc), rút bớt chân nhang, chỉ để lại vừa đủ lượng chân nhang bằng chằn chặn không một chút tàn nhang, sau đó lau sạch sẽ phía ngoài bát hương và để lên ban thờ.
Cuộc đời ông chẳng chút bận tâm, lo sợ về tâm linh, tín ngưỡng, nhưng theo em, ông em đã sống một cuộc đời tương đối trọn vẹn, làm một người tốt, cho đi nhiều hơn thụ hưởng và có đủ các yếu tố Phúc, Lộc, Thọ.

Vâng, cụ ấy nói thế em đoán cụ ấy muốn có vẻ hoằng dương cái gì đó, nên em mới nói qua 2 còm của cụ ấy làm em nhớ lại kỷ niệm nói chuyện với 1 anh cước sắc của Nhất Quán Đạo Đài Loan ở KS Fortuna cách đây hơn chục năm, cũng nhiều màu sắc và cung bậc lắm, nhưng kết thúc là tươi cười tôn trọng quan điểm của nhau.

 

[Yeuaibaygio]

Vâng, cụ ấy nói thế em đoán cụ ấy muốn có vẻ hoằng dương cái gì đó, nên em mới nói qua 2 còm của cụ ấy làm em nhớ lại kỷ niệm nói chuyện với 1 anh cước sắc của Nhất Quán Đạo Đài Loan ở KS Fortuna cách đây hơn chục năm, cũng nhiều màu sắc và cung bậc lắm, nhưng kết thúc là tươi cười tôn trọng quan điểm của nhau.

Vâng cụ. Thế giới hiện tại gần 8 tỷ người, tính tổng các thế hệ kể từ khi có tôn giáo đến nay không biết bao nhiêu người đã chết đi. Nếu số ít lên thiên đàng hay cực lạc, số đông tội lỗi phải xuống địa ngục chắc dưới ấy đông vui lắm.

 

[X0000]

Nói chuyện bát nhang ở ban thờ. Trước em cũng đọc trong một các thớt tâm linh trong này, là bát nhang đó như là nhà các cụ, nên muốn vệ sinh gì đó phải xin cẩn thận
Tết về, vệ sinh ban thờ, bỏ hết "nhà" các cụ ra lau, mới chợt nhớ chuyện trên

 

[meotamthe]

Vâng cụ. Thế giới hiện tại gần 8 tỷ người, tính tổng các thế hệ kể từ khi có tôn giáo đến nay không biết bao nhiêu người đã chết đi. Nếu số ít lên thiên đàng hay cực lạc, số đông tội lỗi phải xuống địa ngục chắc dưới ấy đông vui lắm.

Câu chuyện dân số ở cõi âm là một câu chuyện khó thống nhất lắm cụ ạ, đối với tất cả các tôn giáo có vẻ đều như vậy, hiện em mới thấy khái niệm Luân Hồi của Phật giáo là có giải thích dễ lý giải và suy ngẫm hơn cả.

 

[groupon]

Em chưa thấy có gì liên quan đến chia sẻ của em cả, liệu cụ có đang lòng vòng không dám nói vào chuyện chính không ?

Em cũng theo quan điểm là thành tâm. Nhà em 2 lần cúng về nhà mới. Em có mời thầy chùa cúng hộ. Thầy yêu cầu sắp sếp ban thờ theo thứ tự hương, hoa, oản, quả. Có nghĩa là bát hương phải đẩy ra mép ngoài ban thờ, xong mới đến hoa quả bầy bên trong. Em thấy như vậy không tiện khi mình bầy biện hoa quả có thể đụng chạm vào bát hương thậm chí có thể nhỡ tay gạt vào làm rơi vỡ. Sau khi thầy cúng xong đi xuống nhà uống nước là em cũng vái xin các cụ đặt bát hương vào bên trong luôn

Dạ mời cụ cứ lẽo, em vodka cho cụ thêm nghị lực.
Còn em người trần mắt thịt chỉ dám đi đường bằng thôi, leo cao quá chẳng may ngã thì đau lắm

Em thấy bát hương để bên trong và trung tâm của ban thờ là hợp lý, về thẩm mỹ và an toàn đều oki, kể cả khi mình thắp hương và khấn vái thì phải đứng cúi đầu hoặc quỳ cúi đầu ở giữa ban thờ và hướng về bát hương, nếu để bát hương để phía ngoài mép ban thờ cho dù là trái hay phải đều ko hợp lý.

thực hiện các việc cúng giỗ tổ tiên, lau dọn bàn thờ, kính lễ với gia tiên tiền tổ nó thuộc phạm trù trách nhiệm của con cháu, có làm thành tâm thì mới hoàn thành phần trách nhiệm của mình,có chút gọi là phước đức, không làm, bỏ bễ hoặc không thành tâm là tạo nghiệp, mức độ nặng nhẹ khác nhau. Trong thớt cũ em đã có đề xuất các cấp độ về thờ cúng rồi.
Phước đức là thứ con người có thể mang theo sau khi chết.

Nhưng chỉ có công đức của người sống tích lũy thì người còn sống mới hồi hướng được cho gia tiên tổ tiên ông bà cha mẹ đời quá khứ, hiện tại và vị lai. Nhờ công đức đó họ mới rút ngắn thời gian tái sinh trở lại làm người, hoặc tái sinh vào các cảnh giới tốt. Trong công đức đã có phước đức

Lương Vũ Đế đổ cả sản nghiệp quốc gia ra xây chùa độ sư, cúng dường chư tăng mà không tạo được một chút công đức nào. Nói chi người thường. Công đức tạo đã khó, giữ còn khó hơn.

Cho nên con cháu tự tích lũy công đức cho mình, hồi hướng cho gia tiên, tiền tổ, ông bà cha mẹ mới gọi là báo hiếu. Còn làm thế nào để tích lũy được công đức, nó là một câu chuyện dài

Còn lại việc con cháu cúng lễ gia tiên, tổ tiên ông bà cha mẹ là làm tròn trách nhiệm đương nhiên phải làm.

 

[meotamthe]

thực hiện các việc cúng giỗ tổ tiên, lau dọn bàn thờ, kính lễ với gia tiên tiền tổ nó thuộc phạm trù trách nhiệm của con cháu, có làm thành tâm thì mới hoàn thành phần trách nhiệm của mình,có chút gọi là phước đức, không làm, bỏ bễ hoặc không thành tâm là tạo nghiệp, mức độ nặng nhẹ khác nhau. Trong thớt cũ em đã có đề xuất các cấp độ về thờ cúng rồi.
Phước đức là thứ con người có thể mang theo sau khi chết.

Nhưng chỉ có công đức của người sống tích lũy thì người còn sống mới hồi hướng được cho gia tiên tổ tiên ông bà cha mẹ đời quá khứ, hiện tại và vị lai. Nhờ công đức đó họ mới rút ngắn thời gian tái sinh trở lại làm người, hoặc tái sinh vào các cảnh giới tốt. Trong công đức đã có phước đức

Lương Vũ Đế đổ cả sản nghiệp quốc gia ra xây chùa độ sư, cúng dường chư tăng mà không tạo được một chút công đức nào. Nói chi người thường. Công đức tạo đã khó, giữ còn khó hơn.

Cho nên con cháu tự tích lũy công đức cho mình, hồi hướng cho gia tiên, tiền tổ, ông bà cha mẹ mới gọi là báo hiếu.

Còn lại việc cúng lễ là làm tròn trách nhiệm đương nhiên phải làm.

Em vẫn chưa thấy có gì liên quan đến còm đầu tiên của em nói về lau dọn ban thờ cả, nhất là khi cụ có còm này với em.

- Sao cụ (mợ) biết tấm lòng thành và lễ phép của bác đến được với gia tiên, tổ tiên, cụ kỵ ông bà cha mẹ đã mất?
- Sao bác biết tâm nguyện của bác có tác dụng với họ?
- Và là thế nào để bác biết trạng thái thực sự của họ hiện giờ?

 

[Trương tam phong]

thực hiện các việc cúng giỗ tổ tiên, lau dọn bàn thờ, kính lễ với gia tiên tiền tổ nó thuộc phạm trù trách nhiệm của con cháu, có làm thành tâm thì mới hoàn thành phần trách nhiệm của mình,có chút gọi là phước đức, không làm, bỏ bễ hoặc không thành tâm là tạo nghiệp, mức độ nặng nhẹ khác nhau. Trong thớt cũ em đã có đề xuất các cấp độ về thờ cúng rồi.
Phước đức là thứ con người có thể mang theo sau khi chết.

Nhưng chỉ có công đức của người sống tích lũy thì người còn sống mới hồi hướng được cho gia tiên tổ tiên ông bà cha mẹ đời quá khứ, hiện tại và vị lai. Nhờ công đức đó họ mới rút ngắn thời gian tái sinh trở lại làm người, hoặc tái sinh vào các cảnh giới tốt. Trong công đức đã có phước đức

Lương Vũ Đế đổ cả sản nghiệp quốc gia ra xây chùa độ sư, cúng dường chư tăng mà không tạo được một chút công đức nào. Nói chi người thường. Công đức tạo đã khó, giữ còn khó hơn.

Cho nên con cháu tự tích lũy công đức cho mình, hồi hướng cho gia tiên, tiền tổ, ông bà cha mẹ mới gọi là báo hiếu. Còn làm thế nào để tích lũy được công đức, nó là một câu chuyện dài

Còn lại việc con cháu cúng lễ gia tiên, tổ tiên ông bà cha mẹ là làm tròn trách nhiệm đương nhiên phải làm.

Sao cụ biét LVĐ không tạo dc chút công đức nào?

 

[groupon]

Sao cụ biét LVĐ không tạo dc chút công đức nào?

- Hệ quy chiếu phật pháp
- Công án Đạt ma gặp Lương Vũ Đế
- Các bài giảng của rất nhiều Hòa thượng, Đại Đức, pháp chủ trong và ngoài nước.

 

[Trương tam phong]

- Hệ quy chiếu phật pháp
- Công án Đạt ma gặp Lương Vũ Đế
- Các bài giảng của rất nhiều Hòa thượng, Đại Đức, pháp chủ trong và ngoài nước.

Vậy sao câu ca dao này hả cụ?
"Đúc chuông tô tượng xây chùa.
Trong ba việc ấy thập phương nên làm. "

 

[đại dương xanh 08]

- Hệ quy chiếu phật pháp
- Công án Đạt ma gặp Lương Vũ Đế
- Các bài giảng của rất nhiều Hòa thượng, Đại Đức, pháp chủ trong và ngoài nước.

Luận bàn giáo lý nhà Phật rất hay lấy điển tích dẫn chứng. Chẳng khác nào luận bàn về đối nhân xử thế trích từ Tam quốc, tây du ký. Mọi diễn biến tùy thuộc ngòi bút của người ghi lại hoặc tác giả tưởng tượng.
Giả sử Đức Đạt ma lúc đó thấy LVĐ dương dương tự đắc, lại thấy khó ở trong người phát ngôn có tính trấn áp. Nếu chỉ dựa vào hình tướng bên ngoài để coi lời nói đó là chân lý há chẳng phải sai lệch cả ngàn năm rồi sao ?

 

[techz1]

- Sao cụ (mợ) biết tấm lòng thành và lễ phép của bác đến được với gia tiên, tổ tiên, cụ kỵ ông bà cha mẹ đã mất?
- Sao bác biết tâm nguyện của bác có tác dụng với họ?
- Và là thế nào để bác biết trạng thái thực sự của họ hiện giờ?

Lấy đức Đạt Ma ở Tây tạng làm ví dụ, ít nhất cũng phải 3 năm mới tái sinh trở lại làm người dẫn dắt, lãnh tụ tôn giáo.
Vậy người thường thì mất bao lâu?

thông thường là ngàn thu vĩnh biệt, tức là 1000 năm sau mới tái sinh

em thấy ở nghĩa trang hay có dòng chữ như thế.

 

[groupon]

Luận bàn giáo lý nhà Phật rất hay lấy điển tích dẫn chứng. Chẳng khác nào luận bàn về đối nhân xử thế trích từ Tam quốc, tây du ký. Mọi diễn biến tùy thuộc ngòi bút của người ghi lại hoặc tác giả tưởng tượng.
Giả sử Đức Đạt ma lúc đó thấy LVĐ dương dương tự đắc, lại thấy khó ở trong người phát ngôn có tính trấn áp. Nếu chỉ dựa vào hình tướng bên ngoài để coi lời nói đó là chân lý há chẳng phải sai lệch cả ngàn năm rồi sao ?

công án là 1 trong 3 nguồn thông tin để xem xét bác ak. 2 cái chính thống kia thì bác lại chả quan tâm

"Thời gian sau đó, có người đem sự việc này thưa hỏi Lục Tổ Huệ Năng và được Lục Tổ dạy như sau: Quả thực là không có công đức gì cả. Vua Lương Võ Ðế vì không biết Chính Pháp, nên lầm lẫn hai chữ "Công Ðức" và "Phúc Ðức"! "

Vì sao vua Lương Võ Đế cả đời xây chùa, bố thí, cúng dường mà không có công đức?

Ngày xưa, khi Tổ Bồ Ðề Ðạt Ma từ Ấn Ðộ sang Trung Hoa hoằng pháp, Ngài đến gặp Vua Lương Võ Ðế. Trong lúc luận bàn đạo lý, nhà vua hỏi: Trẫm một đời cất chùa, độ tăng, bố thí, cúng dường, đúc chuông, tạo tượng, ấn tống kinh sách, như vậy có được công đức gì chăng?.

phatgiao.org.vn

ban đầu em cũng giống bác, rất ngạc nhiên, sau đó tìm hiểu kỹ hóa ra đúng thật.
Việc bỏ tiền ra làm từ thiện để tạo phúc đức còn khó chứ đừng nói là tích công đức, ở đây họ lý giải chi tiết cặn kẽ hơn

Công đức ĐẠI THỪA

<span style=text-align: justify;>Nếu Tam Bảo còn đến ngày nay giữa lòng thế gian với bao nhiêu thế lực của bất tín, của ngoại đạo, của Ma vương và bao trùm hơn hết là của vô minh, để cho chúng ta biết đến đạo Phật mà được hưởng ân huệ của Tam Bảo, ấy là do Công Đức của biết bao vị Bồ Tát ra công...

phatgiao.org.vn

trong đó đại thừa quy định về người bỏ tiền ra phải đảm bảo đủ 7 tiêu chuẩn:

- Thâm tín nhân quả;
- Trì giới thanh tịnh;
- Đa văn hiểu rộng về pháp;
- Trí huệ phân biệt chính xác;
- Xả thí không tiếc lẫn;
- Tàm là biết tôn trọng điều thiện và biết thẹn với lương tâm;
- Quý là biết sợ quả báo xấu ác.

Về LVĐ đã có những phân tích chuyên sâu liệu ông có đủ 7 yếu tố đó không rất kỹ càng.
Kết luận đó được tinh lọc qua quá nhiều phân tích rồi

 

[groupon]

thông thường là ngàn thu vĩnh biệt, tức là 1000 năm sau mới tái sinh

em thấy ở nghĩa trang hay có dòng chữ như thế.

tương đương với 10 kiếp thôi bác, nếu lạc vào 3 ác đạo thì gấp vài lần như thế cũng chưa ra được.

Thực ra em chỉ cảnh báo về việc thờ cúng đó chỉ là trách nhiệm của con cháu, tự tạo phúc đức cho bản thân họ. Còn để đạt đến cảnh giới báo hiếu cho gia tiên, tổ tiên cụ kỵ ông bà cha mẹ thì còn xa lắm.
Chứ không có ý định gì to tát cả.

 

[114hangbong]

Em dạo này sức khoẻ không được tốt nên ít theo dõi. Nói chuyện vía thì như bản thân vợ chồng em nhận thấy là cứ vợ em mở hàng của hàng nào thì hàng ấy bán đắt hàng như tôm tươi. Mà tự các bà bán hàng nhận thấy. Có những hàng vợ em chỉ mới mua một lần, lần sau họ nhất quyết bán giảm giá đặc biệt cho. Báo hại xưa vợ em mua hàng hay để số điện thoại của em làm nhiều khi 4 h sáng hàng thịt, hàng cá gọi cho em bảo hôm nay em có cá ngon lắm ra mở hàng cho em.

Đi du lịch cũng buồn cười, bọn em thường chọn hành vắng nhất để ăn, mà cứ vào một lát là quán đông. Hầu như lần nào cũng thế.

Một phần là do tâm lý đám đông cụ ạ. Họ phân vân chưa biết chọn hàng nào, thấy mình mua họ mua theo thôi.
Bản thân em một dạo cũng phải ăn vịt quay liên miên. Hai vc nhà bán vịt nó bảo hôm nào chị đi qua mua hàng là bọn em bán không xuể, phải lấy thêm vịt ngoài chợ về luộc mới đủ phục vụ khách. Em bảo thế chị có ăn mấy đâu, bọn nó bảo chỉ cần chị qua hỏi han một câu là được.

 

[holland]

Một phần là do tâm lý đám đông cụ ạ. Họ phân vân chưa biết chọn hàng nào, thấy mình mua họ mua theo thôi.
Bản thân em một dạo cũng phải ăn vịt quay liên miên. Hai vc nhà bán vịt nó bảo hôm nào chị đi qua mua hàng là bọn em bán không xuể, phải lấy thêm vịt ngoài chợ về luộc mới đủ phục vụ khách. Em bảo thế chị có ăn mấy đâu, bọn nó bảo chỉ cần chị qua hỏi han một câu là được.

Ặc,mình cũng thế này. Toàn phải mở hàng hoặc giải vía hộ. Tốn tiền ghê!