Kết quả tìm kiếm

Làm căn hóng tiếp chuyện Lê Anh Tú

Là sadu cụ nhé, tức xa đu hay đu xe.

Đề Bà Đạt Đa trong tiền kiếp từng là thầy dạy pháp cho tiền thân của Đức Phật (Diệu pháp liên hoa, phẩm 12). Đề Bà Đạt Đa vì phá hoại sự hòa hợp của tăng đoàn, vì mong muốn thay thế Đức Phật lãnh đạo tăng đoàn mà mưu sát Phật, nên vì thế mà đọa địa ngục. Đó là những gì mà giới luật/kinh văn của...

Tác ý là 1 trong 10 đại địa pháp (maha bhumika dharma) của tâm sở (hay 10 yếu tố tinh thần) của PG; bao gồm: thụ, tưởng, tư, xúc, dục, tuệ, niệm, tác ý, thắng giải, tam ma địa (định, tam muội). Tác ý (Phạn/Pali: manasikara) nghĩa là lưu ý, chú ý, để ý tới. Về đoàn bộ hành này thì tác ý được hiểu...

Phạn: śramaṇa, Pali: samaṇa, Trung: 沙門 (shāmén), Việt: sa môn. * Là một người lao động, làm việc cực nhọc hoặc nỗ lực hết mình vì một mục đích cao cả hoặc mục đích tôn giáo nào đó. Phạn: sādhú, Pali: sādhú, Thái: sǎa-tú. * Thán từ: Tốt đẹp. * Danh từ: Có nhiều hơn một nghĩa, nhưng nói chung để...

Trước khi thuộc tỉnh Hưng Yên vào năm 1891 thì huyện Đường Hào thuộc tỉnh Hải Dương. Phù Ủng nằm trong huyện Đường Hào này.

Phương tiện thiện xảo cũng được đề cập trong kinh văn PG nguyên thủy. Ví dụ: Trong kinh Bổn sinh (Jataka), chuyện 546: Maha Ummagga.

Tôi từng viết rằng ông Tú này luôn nói về 250 giới luật của Đại thừa nhưng có lẽ không thuộc hết cũng như không biết đến phương tiện thiện xảo (upāya-kauśalya) được thể hiện trong nhiều kinh văn khác nhau của Đại thừa (Đại phương quảng thiện xảo phương tiện, Diệu pháp Liên hoa, Duy Ma Cật sở...

Cụ chắc không biết bài thơ này: Gà định vào vườn rau Chó bèn sủa gâu gâu Công lao người trồng trọt Vất vả đã bao lâu Gà không được vào đó Để phá hoại hoa màu. Vì chó không cho gà vào vườn phá rau nên gà thù chó.

Vẫn chảnh choẹ với nhau do Hà Nam, Nam Định phải chia nhau chữ Nam trong khi Ninh Bình cũng có một chữ Ninh, thế thì mình ông Ninh Bình chiếm tới 50% rồi còn hai ông kia chỉ được 25% mỗi ông. Chưa kể đếm chữ thì chữ Ninh (4 chữ) nhiều hơn chữ Nam (3 chữ) thì phần ông Ninh Bình là trên 57,1% còn...

Kị húy bà Hồ Thị Hoa, vợ cụ Minh Mạng, mẹ đẻ cụ Thiệu Trị.

Ta không vào địa ngục thì ai vào. Địa ngục trần gian mà cụ.

Học tức thị không học, không học tức thị học. Tu tức thị không tu, không tu tức thị tu. Đúng với "sắc sắc không không" cụ nhé.

Văn Thù (Manjusri), vị bồ tát đại diện cho trí huệ Phật giáo, mà còn không thể tranh luận với cư sĩ Duy Ma Cật (Vimalakirti) về tính không hay luận sư Vô Trước (Asanga) cũng không thể hiểu được quan điểm về tính không của luận sư Long Thụ (Nagarjuna) thì mấy ai hiểu được tính không.

Hiểu được tính không thì không cần phải bám chấp vào các cảm xúc cá nhân nữa.

Tác giả bài báo này đang quên mình là ai trong việc kết tội người khác.

Mấy cụ ấy chỉ là đa sầu đa cảm thôi mà.

Phân biệt (vikalpa) là sự khái niệm hóa sai lầm (bao gồm các khái niệm, phán đoán, quan điểm và ý kiến) sinh ra từ sự chi phối của cảm xúc và ham muốn. Như thế phân biệt là sự khái niệm hóa sai lầm; giống như đánh giá một con người dựa theo cảm xúc yêu ghét cá nhân chứ không dựa theo tài năng...

Câu trả lời như một vòng lặp vô hạn không thể thoát ra, mà cũng đúng thôi vì ông ấy đâu phải Như Lai mà biết Như Lai là gì, nhưng phù hợp với logic các câu trả lời trước đây thì nó phải là "Như Lai là Như Lai thì tốt đẹp, mà Như Lai không là Như Lai cũng tốt đẹp"

Cụ cho rằng những người đến cúng dường, đảnh lễ đoàn cụ Tuệ là đời thì thực sự là tư duy có vấn đề. Những người ủng hộ hoặc phê phán là những người có sự quan tâm nhất định tới đoàn này và cụ thể là có quan tâm tới việc tu hành của ông Tuệ. Tổng cộng cả 2 nhóm ủng hộ và phê phán này cũng chỉ là...