Các cụ có thấy lạ là tới giờ này gia đình ông T chưa thấy có động thái gì khuyên bảo ông ấy về nhà ko? E nghĩ TĐT là công ty của ng anh thì cũng phải khuyên cậu em chứ nhỉ
Ô này thì e nghĩ ai khuyên nổi.Các cụ có thấy lạ là tới giờ này gia đình ông T chưa thấy có động thái gì khuyên bảo ông ấy về nhà ko? E nghĩ TĐT là công ty của ng anh thì cũng phải khuyên cậu em chứ nhỉ
Chắc k ai hiểu con bằng gia đình mợ nhỉ.Ô này thì e nghĩ ai khuyên nổi.
Nọi làm Nọi chịu chứ Tú không biết, Tú có nhờ Nọi bù giờ đâu. Ai nàm người đó trịu chách nhiệm, nhá!Thương cụ này, bù giờ xong đoàn có đi đâu, nhẩn nha đi bộ xong hết giờ : thầy nghim lo cho con cái xe. Móa lợi dụng voãi hàng.
Nhìn mấy cái ảnh này em buồn cười quáCó lẽ đoàn sắp đến bước ngoặt rồi, rất có khả năng ko sang đc Sing, về thì như chui vào rọ. Bây giờ chuông nguyện hồn ai đây..?
Lại có hình:
hình lúc ban sáng nhúc nhắc búp phê, sau đó giao liu ký tặng chợp hềnh… Xạ thu xạ thu!!!
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Thick Thành Thần rồi ! Đận này mà không phân cấp phân quyền là nát !Hôm nay cụ MT khẳng định không có trách nhiệm gì với các anh em khác và anh em cũng không có trách nhiệm gì với mình cả, hữu duyên thì đến với nhau thôi, kiểu như đàn nai thấy đồng cỏ ngon thì đến ăn chung.
Ơ, sao đợt trước cứ đòi Báu phải làm visa cho tất cả anh em trong đoàn thế nhỉ?
Tâm thế của Tú đã thay đổi từ người xin thành người cho, từ Đầu đà nhận bố thí thành Thánh tăng đi thí ân rồi.Kể ra hồi xưa ông ấy tu khổ hạnh rất nghiêm túc. Em thấy có 1 video người dân quay vào chiều 1-2 tết mấy năm trước. Lúc ấy sư tuệ nhìn có vẻ yếu vì nhịn mấy ngày, sư bảo do tết sợ đi khất thực người dân kiêng kị nên nhịn đói. Họ đặt bát cho sư chai coca nhưng sư chỉ nhận chai nước khoáng.
Bài thơ-nhạc này em thấy cụ pót 2 lần trong thớt thì phải.Đọc còm của cụ "lang thang lòng vòng kiểu vô định" e như thấy cụ Hoàng Thi Thơ
Ta đi lang thang theo ngày tháng, theo đời hoang
Mang buồn đi bốn phương trời
Ta đi rong chơi như là gió, như là mây
Đi tìm quên cơn mê này.
Ta đi lang thang trên đồi vắng, qua rừng sâu
Cho tâm hồn hết âu sầu
Không còn nhớ, không còn thương
Bóng người xưa quên thề cũ
Không còn nhớ, không còn thương
Mối tình xưa quá bẽ bàng.
Thêm: Hoàng Thi Thơ mô tả chân thực mối tình giữa cụ Tuệ và ... cụ Báu?
K có 7 ngày bù giờ đó thì cũng lên xe phới thôi, mà sẽ thể hiện rõ đc quan điểm của nn thái, là chúng tôi k ưng, thêm vào lại lòe đc thiên hạ, đấy họ nể.Nọi làm Nọi chịu chứ Tú không biết, Tú có nhờ Nọi bù giờ đâu. Ai nàm người đó trịu chách nhiệm, nhá!
Trong chương 5 Tăng chi bộ kinh (phần Du hành dài, Sống quá lâu) Đức Phật dạy các tỷ kheo giữ sự cân bằng, hài hòa giữa việc du hành dài (không nên du hành quá dài, 5 nguy hại của việc sống du hành quá dài) và sống tại một chỗ (không nên sống quá lâu tại một chỗ, 5 nguy hại của việc sống quá lâu tại một chỗ); khuyến khích việc sống đồng đều ở các nơi ở khác nhau (5 lợi ích). Trong 12 (hoặc 13 ở Nam tông) hạnh đầu đà cũng không có hạnh nào là phải liên tục chuyển đổi chỗ ở, mà chỉ quy định chỗ trú qua đêm là trong rừng, dưới gốc cây, ngoài trời, nghĩa địa. Đoàn du hành của ông Tuệ nếu ngày nào cũng thay đổi chỗ ở (do sự di chuyển liên tục) là chưa giữ được sự cân bằng như lời Phật dạy.Hạnh đầu đà không ở một chỗ quá lâu phài di chuyển đổi chỗ nên các vị tu trên núi không phải đầu đà.
Chỉ cần các sư nói thôi là có ng chi tiền cụ ạ. Youtuber, người ở nhà xem kênh, tình nguyện viên các kiểu… nhiều lắmEm vẫn ko hiểu các sư về thế ai mua vé, ai đưa đón, rồi các sư sang nữa, cũng ai mua vé và đưa đón? Tiền đâu ra.
Thời Báu mọi việc rất rõ ràng, ai sẽ sang, ai sẽ về ngày nào đều công khai.. Và chi phí thì Báu, Giáp chịu. Đưa đón cũng Báu, Giáp lo.
Mình nghĩ là do nguyện nên mới phải thay đổi chỗ ở: nguyện đi tới Ấn Độ, đi tới Sing nên mới vậy, chờ tới tháng An cư kiết hạ thì ko đi nữa.Trong chương 5 Tăng chi bộ kinh (phần Du hành dài, Sống quá lâu) Đức Phật dạy các tỷ kheo giữ sự cân bằng, hài hòa giữa việc du hành dài (không nên du hành quá dài, 5 nguy hại của việc sống du hành quá dài) và sống tại một chỗ (không nên sống quá lâu tại một chỗ, 5 nguy hại của việc sống quá lâu tại một chỗ); khuyến khích việc sống đồng đều ở các nơi ở khác nhau (5 lợi ích). Trong 12 (hoặc 13 ở Nam tông) hạnh đầu đà cũng không có hạnh nào là phải liên tục chuyển đổi chỗ ở, mà chỉ quy định chỗ trú qua đêm là trong rừng, dưới gốc cây, ngoài trời, nghĩa địa. Đoàn du hành của ông Tuệ nếu ngày nào cũng thay đổi chỗ ở (do sự di chuyển liên tục) là chưa giữ được sự cân bằng như lời Phật dạy.
Tôi đang xét cả quá trình từ khi ông Tuệ bắt đầu sống cuộc đời của một du tăng (tăng đi lang thang, vân du 4 phương) kết hợp với thực hành hạnh đầu đà cho tới nay.Mình nghĩ là do nguyện nên mới phải thay đổi chỗ ở: nguyện đi tới Ấn Độ, đi tới Sing nên mới vậy, chờ tới tháng An cư kiết hạ thì ko đi nữa.